
《生命的感动》一文在线股票配资网站,初读是诗人对黄昏睡莲的柔情咏叹,细品却是一幅用晚霞与泪水绘就的禅观心图。作者在荔枝公园的偶然驻足,实则是心在缘起缘灭间的蓦然回首——那一池睡莲,非仅为植物,更是映照生命实相的无言禅师。
一、缘起黄昏:当“感动”叩响觉悟之门
“生命的感动猛然间从心中升起。”此句是全文的眼,亦是禅修的机。感动非从外来,是本自具足的觉性,在“夕阳西下”“一池幽静”的外缘触动下,如莲破水而出。禅宗强调“直下承当”,此刻的感动,无需分析,无需诠释,只是全心沉浸于那份“猛然间”的震撼与澄明。黄昏的光线柔和了边界,模糊了分别,正是心境从日常散乱转入深度观照的最佳助缘。
二、睡莲说法:无常、无我与涅槃的具象
睡莲在此文中,成为说法三转的“无情说法者”:
朝开暮合说“无常”:作者见睡莲“妩媚”于残照,深知此美转瞬即逝。“蓦然回首,已是落叶黄花”,这正是诸行无常的最直观示现。睡莲不执着于白昼的绚烂,亦不恐惧于黑夜的闭合,只是随顺因缘,开时全力绽放,合时安然休憩。作者感悟的“惜别柔情”,实是深刻体认无常后生起的无执的珍惜。
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出淤泥而不染说“无我”:睡莲根植淤泥,花叶清丽,恰似禅者“于相离相”的功夫。文中睡莲的“静谧”与“幽寂”,并非逃避,而是在混沌世界中保持内在的清澈与独立。它的美不依赖喧嚣的认可,只在黄昏的静谧中“静静地开放”,这便是“无所住而生其心”——不依外境定义自身价值。
开谢自在说“涅槃”:睡莲的绽放与凋零,本是一体。“挥手告别的瞬间,让明月低头风不语”,这“告别”不是终结,而是生命形态的自然转换,是生死不二的宁静展现。真正的涅槃寂静,并非死寂,而是如睡莲般,在开合生灭中透出的那份本然安详。
三、情感即道用:从“相思泪”到“慈悲水”
文中浓烈的情感流露——“心是落泪的”“刻骨铭心”“相思的泪”——并非俗情,而是真如自性在现象界的波澜。禅非无情,乃是大情。作者因睡莲之美而痛,而残缺,而追问“该不该放手”,这正是将个人情感升华为对生命普遍困境的深切观照。
禅宗有“烦恼即菩提”之教。作者的“痛”与“不忍”,若仅停留在对逝去之美的执着,便是烦恼;但若能透过这“痛”,洞见一切美好事物皆“如梦、如幻、如泡、如影”的实相,这“痛”便转化为觉悟的契机,眼泪便成为洗涤心眼的“慈悲水”。文末“孤单中有你伴行,我心有温馨”,此“温馨”已非依赖外在陪伴的小暖,而是了悟自他不二、心物一元后,内心升起的法喜与安宁。
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四、一望即知:禅者的“直观”与“默照”
“一望,便知道是不是有缘?”此问暗合禅宗的“直指人心”。真正的“缘”,非经逻辑推算,而在直觉的照面中刹那明了。作者与睡莲的相遇,便是这般“久别重逢”的直觉确认。黄昏的“朦胧”非为障碍,反让理性思维退位,让直觉智慧显现。
“挥手告别的瞬间,让明月低头风不语。”这是全文禅境之巅。真正的告别,无需言语;真正的领悟,超越言语。当明月低头、风驻语歇,整个宇宙仿佛一同进入那份深深的观照与默契。这即是“默照禅”的境界——于静默中朗照万法,于无心中洞明实相。睡莲的“挥手”,是现象的生灭;而那份让天地动容的“寂静”,才是永不生灭的“本地风光”。
禅者结语:感动处,即是不动尊
《生命的感动》一文,是一次完整的“触境逢缘,明心见性”的心灵记录。作者在荔枝公园的小径上,完成了一场无需蒲团的禅修:
由境入观:从黄昏睡莲的外境,进入对生命、爱情、离别的内观。 借情显理:借助充沛的情感波动,照见无常、无我、缘起的法理。 于动见静:在“感动”“惜别”“痛楚”的情感流动中,体认那颗如如不动的“能感之心”。 即相离相:深爱睡莲之美,却不被其美所缚,反而借其开谢,悟入不执着、不黏着的自在。最终,那份“生命的感动”,其最深沉的本质,正是吾人本自具足的佛性在生活中的偶然闪耀。它告诉我们:不必远求深山古刹,不必苦寻明师秘籍。当下一个黄昏,当你驻足于一池睡莲前,心头被那份静谧之美猛然撞击,眼眶微湿的刹那——请珍惜,请深入。那便是你的禅堂,那睡莲便是你的师父,那份“感动”,正是你久违的“本来面目”在轻声呼唤。
故云:佛在心头莫远求,心头原是睡莲洲。黄昏但得回眸看,一瞥花开见十秋。
《执灯者》作者简介: 凡人(FAN REN),本名樊洪平,1963年生。
作家,书画艺术家,禅佛学者,禅艺术倡导者。
心印会书画院创始人
舍得爱心慈善基金会会长
正量集团董事局主席
融合《易经》、儒、释、道和《心学》,开创“禅艺术”理论体系
三大发愿: 1、促进学员家庭和谐
2、提升学员人生智慧
3、实现学员财富增值
作品:
1、散文集——《执灯者》
2、书画集——《止观》凡人·禅艺术在线股票配资网站
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